martes, 27 de abril de 2010

Dejad ya a Kant y compañía. Creo que el examen es fácil, no exige esa comprensión detallada de Kant... Sobre todo

¡NO OS ACOSTÉIS TARDE!

Descansad bien y dejad reposar lo estudiado.
¿Habéis leído bien los textos? Puede caer cualquiera de ellos. Espero, sobre todo, que percibáis la relación entre las teorías sobre el origen del Estado y la naturaleza humana...

lunes, 26 de abril de 2010

Los contextos históricos son importantes para comprender el pensamiento que en ellos se genera. Especialmente si dan cabida a distintas teorías de diversos ámbitos...
Creo que recordáis bien las teorías éticas que ya visteis el año pasado... ¿Qué tal lleváis lo novedoso?
El enunciado de la primera pregunta es: "señala en pocas palabras el tema del texto y resúmelo dejando clara su estructura argumentativa". Leedlo despacio, pensad por qué dice lo que dice y usad bien los conectores.
La segunda pregunta hace referencia al texto.
Tercera y cuarta son dos temas independientes.
¿Qué entra? Teorías éticas y concepto de ciudadanía.
¡Qué necesario es entender el mundo en que nos movemos! Comprender las justificaciones racionales de la moral y la política nos aporta criterio para ser ciudadanos activos.

domingo, 25 de abril de 2010

Teorías éticas en imágenes

Textos para el examen

Textos para hablar de la ciudadanía



“todos los que se interesan por la buena legislación indagan acerca de la bondad y maldad cívicas. Así resulta también manifiesto que la ciudad que verdaderamente lo es, y no sólo de nombre, debe preocuparse de la virtud; porque si no, la comunidad se convierte en una alianza que sólo se diferencia localmente de aquéllas en que los aliados son lejanos, y la ley en un convenio y, como dice Licofrón el sofista, en una garantía de los derechos de unos y otros, pero deja de ser capaz de hacer a los ciudadanos buenos y justos”.

Política III, 9, 1230b 5-12.

El hombre es el único animal que tiene palabra (lógos). La voz es signo del dolor y del placer, y por eso la tienen también los demás animales, pues su naturaleza llega hasta tener sensación del dolor y del placer y significársela unos a otros; pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo dañoso, lo justo y lo injusto, y es exclusivo del hombre, frente a los demás animales, el tener él solo el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, etc, y la comunidad de estas cosas es lo que constituye la casa y la ciudad.


Aristóteles, Política, 1, 2, 1253a 9-18)



“Si la mente nos es común, la razón, por la cual somos racionales, nos es también común; y si esto es así, nos será igualmente común la razón que dispone lo que se ha de hacer o no. Admitido lo cual, la ley nos es común, y siendo así, somos ciudadanos y participamos, por ende, de un cuerpo político, por lo cual el mundo viene a ser como una ciudad. ¿De qué otro cuerpo político común, en efecto, podríamos decir que forma parte todo el género humano? De allá, de aquella ciudad común, nos vienen la mente, la razón y la ley: si así no fuere, ¿de dónde podrían venir?”


Marco Aurelio: Pensamientos.


…La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de él, sin la conducción de otro.
(…)La mayoría de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrás de conducción ajena (…), permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la pereza y la cobardía. Por eso les es muy fácil a los otros erigirse en tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por mí, un pastor que reemplaza mi conciencia moral, un médico que juzga acerca de mi dieta, y así sucesivamente, no necesitaré del propio esfuerzo.

Kant: Una respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?
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... Dostoievsky escribe: “Si Dios no existiera, todo estaría permitido”. Este es el punto de partida del existencialismo. En efecto, todo está permitido si Dios no existe y en consecuencia el hombre está abandonado, porque no encuentra ni en sí ni fuera de sí una posibilidad de aferrarse. No encuentra ante todo excusas. Si en efecto la existencia precede a la esencia, no se podrá jamás explicar por referencia a una naturaleza humana dada y fija; dicho de otro modo, no hay determinismo, el hombre es libre, el hombre es libertad. Si por otra parte, Dios no existe, no encontramos frente a nosotros valores u órdenes que legitimen nuestra conducta. Así, no tenemos ni detrás ni delante de nosotros, en el dominio luminoso de los valores, justificaciones o excusas. Estamos solos, sin excusas. Es lo que expresaré diciendo que el hombre está condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a sí mismo, y sin embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace.



Jean-Paul Sartre: El Existencialismo es un Humanismo.

miércoles, 14 de abril de 2010

Invitación a conferencia


Para quienes puedan estar interesados, el día 20 de abril de 2010, a las 19.30 h., daré una conferencia en el Ateneo de Madrid bajo el título:


CONCEPCIONES DEL ALMA EN LA ANTIGÜEDAD


En ella intento rastrear los orígenes de esa idea que el hombre se forja sobre la posesión de un alma como un principio distinto del cuerpo. Desde los tiempos paleolíticos, de cuando datan los primeros enterramientos hacia el Este, hasta los componentes egipcios del alma, los ritos mistéricos, etc., haré un recorrido por imágenes míticas y filosóficas, un poco en la misma línea que la anterior conferencia que di sobre El origen del mundo y de la vida a través de los relatos míticos.
Espero cumplir las expectativas de aquellos que puedan estar interesados en el tema, y saber al menos transmitirlo con la misma pasión con que me he metido en él.